Penjelasan Mengenai Iblis Astaroth

Astaroth: dari Dewa Wanita ke Iblis Pria

Saya akui, sebagai seseorang yang mulai tertarik dengan dunia Klasik dan Timur Dekat Kuno, saya agak memihak pada iblis yang baik (saya akan, suatu hari nanti, menulis artikel tentang Lilith yang telah saya ancam.)

Saya tidak terlalu bangga untuk mengakui bahwa salah satu alasan saya tahu tentang Astaroth (dan Baal, dan Asmodeus) adalah karena saya berharap untuk meletakkan pukulan intelektual pada sesuatu yang mengganggu saya keyakinan bahwa setan-setan Kekristenan adalah Dewa peradaban sebelumnya.
Yang benar-benar menarik, karena menjadi iblis bukanlah hal paling menarik yang terjadi padanya.
Nama aslinya adalah Astoreth, dan dia dulunya adalah seorang dewi.

Arti dari Ashtarot

Sama seperti Tuhan bukanlah nama sebenarnya dari dewa Kristen, ahli bahasa dan sejarawan H S Gray berpendapat bahwa kata 'Ashtaroth' memulai hidupnya sebagai kata umum untuk banyak dewa wanita, mungkin berasal dari bahasa awal Syrio-Phoenician. Peneliti lain, seperti AL Frothingham (yang memenangkan penghargaan saya untuk nama keluarga terbaik dalam posting blog ini), setuju, menyatakan bahwa Baalim dan Ashtaroth menandakan jamak, sama seperti 'Ishtarati' menandakan dewa perempuan dalam bahasa Asyur, dan El/Elohim adalah digunakan untuk menandakan Dewa dan Dewi dalam bahasa Ibrani.
Bahkan, sejalan dengan tradisi Kristen yang menyebut dewa mereka hanya 'Tuhan', nama Baal sendiri tampaknya digunakan secara sinonim untuk arti seperti 'suami' dan 'tuan'.

Kehidupan Awal Archdemon

Ur-dewa yang akan menjadi Asstoret tampaknya telah memulai kehidupan sebagai Ishtar di Babilonia dan Asyur, dengan jejak tertua pemujaannya ditemukan di Erech dan Agade. Bahkan di sini, Gray merasa bahwa Ishtar berkembang dari bentuk sebelumnya yang diucapkan 'Ashtar.' Penyembah Ishtar/Ashtar/Ashtoreth yang paling awal dari Suriah-Phoenician (yang akan saya sebut sebagai 'Ashtoreth' mulai sekarang kecuali jika disebutkan secara spesifik) tampaknya telah memuja Baal dan Astarte sebagai prinsip alam yang aktif dan pasif. Ashtoreth awal ini adalah poligami, melalui suksesi suami dan kekasih tanpa perhatian yang diberikan untuk perpisahan atau perceraian. Di Agade Ashtoreth dipuja sebagai 'Malkatu', yang berarti 'Ratu', dan dianggap sebagai istri Any dan Shamash.


Di Bibel sendiri dia adalah Ishtar, dan sifatnya disamakan dengan bintang Venus. Sebuah prasasti yang masih hidup memberi tahu kita Bintang Dilbad (Venus) saat terbitnya matahari adalah Ishtar Agade, dan terbenamnya matahari adalah Ishtar Erech saat terbitnya matahari, Dilbad adalah Ishtar dari bintang-bintang, dan saat terbenamnya matahari adalah ratu para dewa. Di lain waktu, di Bibel, dia dipuja sebagai Nana, dan kemudian sebagai Zarpanit istri Bill-Marduk. Kultus Suti Ishtar dari Babilonia Timur memujanya sebagai 'Ishtar Singa', sementara di barat ia disebut Ashtoreth.
Di Asyur, dia awalnya disembah sebagai Niniwe, putri dewa bulan Sin. Di sini, alih-alih menjadi seorang istri, dia adalah saudara perempuan dewa matahari Bil. Versi Ashstoreth inilah yang pertama kali berkelana ke dunia bawah. Di Arbela, ia dipuja sejak zaman Sanherib sebagai dewi perang, meskipun ia tidak menjadi terkenal sampai zaman Esarhaddon. Di sinilah dia memiliki seorang putri, Asshur.
Ashtoreth bernama Ashtoreth paling di Phoenica, di mana tulisan-tulisan Phylo of Byblos, Lycian, Sozomen, Zosimus, Porphyry dan Pausanias mengkonfirmasi dia sebagai Ashtoreth atau Ashtart. Setara ada di Afrika Utara - di mana dia disembah sebagai Tanith. Bukti dari penggalian kuburan Kartago Bord-el-Djedid bahkan menunjukkan dua dewi disembah berdampingan: para arkeolog menemukan sebuah tablet bertuliskan, Untuk dewi Ashtoreth dan Tanith dari Lebanon, dua tempat suci baru.
Dalam beberapa bentuknya, dia disapa bersama dengan Baal sebuah tradisi yang dapat kita lihat dalam kebiasaan memasangkan dewa laki-laki dan perempuan di Timur Dekat Ninlil dan Enlil dari panteon Sumeria, Ishtar/Chemosh dari Moab, dan Semit menyamakan Baal dengan rekan perempuan Baalah.
Tentu saja, dalam kultus Fenisia tertentu, kebangkitan baik Ashtoreth atau Tanith (yang di beberapa titik disembah secara bersamaan, seperti yang telah kita lihat dari prasasti Bord-el-Djedid) memiliki bobot yang setara dengan pemanggilan langsung Baal, dengan satu prasasti menjadi paling alami membaca,'”Ashtoreth, Nama Baal' dan lainnya, 'Tanith, Wajah Baal.'
Sampai akhir 9 SM, sebuah prasasti menyatakan bahwa di antara orang Moab semi-monoteistik, satu-satunya dewa yang disembah selain dari Kemosh, pada saat itu, analog Ashtoreth laki-laki Ashtar – tentang siapa kita akan membaca lebih lanjut nanti.
Tentu saja, dalam sumber-sumber Alkitab, Asstoret dan Baal adalah padanannya. Mereka dikelompokkan bersama dalam Hakim-hakim 2:13 dan 1 Samuel 7:4 di mana orang Israel meninggalkan Tuhan dan mengambil kemudian meninggalkan tradisi penyembahan Baal-Ashtoreth meskipun, seperti yang disebutkan sebelumnya, beberapa referensi ini mungkin merujuk pada dewa dan dewi pada umumnya, daripada para dewa itu sendiri.
Di antara orang-orang Isreal sendiri, 2 Raja menggambarkan patung-patung kepada Astoret di luar tempat-tempat tinggi di Yehuda. Astoret juga merupakan dewi bagi orang-orang Zidon/Sidon, dengan orang-orang Isreal bergabung dengan kultusnya pada periode kitab Hakim-hakim. Mereka memudar masuk dan keluar dari penyembahan Yahweh, dengan kuil Salomo ke Astoret bertahan sampai zaman Yosia dan penyembahannya berlanjut sampai zaman Yehezkiel atau mungkin Isiah.

Portofolio Astoreth

Sementara beberapa peneliti merasa bahwa Astoreth dimulai sebagai dewi domba atau dewi kawanan domba, tidak ada cukup bukti tentu saja tidak secara luas di semua berbagai bentuk Astoreth di Timur Dekat untuk mengatakan ini dengan rasa yang meyakinkan. Tentu saja, kata 'Ashtoreth' digunakan untuk domba oleh beberapa kelompok, tetapi itu saja bukan bukti bahwa dewi itu sendiri mewakili Ovines.
Versi awal Astoret dan Baal disembah sebagai dewa alam. 2 Raja-raja 18:4 menggambarkan patung-patung di atas Yehuda dibuat untuk Asterah, seorang Dewi kesuburan. Tentu saja, analog Ashtoreth laki-laki Ashtar (disembah di Arab pra-Islam) adalah dewa kesuburan: terkait dengan pasokan air dan karunia tanaman.

Ishtar/Ashtoreth sebagai Dewi Seksualitas

Sementara versi selanjutnya dari Ashtoreth juga merebut portofolio ayah mitologisnya sebagai dewa bulan, salah satu yang paling terkenal adalah sebagai dewi cinta dan seksualitas.
Kita melihat ini dalam dua karya sastra Timur Dekat Kuno The Epic of Gilgamesh, dan The Epic of Ishtar and Izdubar.
Dalam kedua epos kita melihat Ishtar dalam wujudnya sebagai dewi cinta dan seks. Dalam keduanya dia menggelora dan menakutkan: ketika ditolak, dia melepaskan Banteng Surga di Gilgamesh, dan mengirim Izdubar pada serangkaian petualangan yang semakin mencoba, sambil melemparkan kengerian padanya. Dalam Epik Ishtar dan Izdubar dia digambarkan dengan sangat rinci sebagai wanita cantik, mahir secara seksual dan sangat agresif.
Benar atau tidak, pasti ada tradisi penulis laki-laki yang menggambarkan pemujaan Astoret/Ishtar sebagai melibatkan seks suci. Baik Heroditas maupun Strabo menulis bahwa wanita Babilonia akan pergi ke kuil 'Aphrodite' "untuk berhubungan badan dengan orang asing." Kita melihat hal yang sama digambarkan di antara para penyembah dewa Babilonia dalam Yeremia 42 dan 43.
Penulis kontemporer lainnya mengikuti tren yang sama: Lucian menggambarkan permainan konvensional dan persatuan religio-erotis yang terjadi di Byblos setelah upacara pemakaman Adonis. Hosea 4:13 memberi tahu kita, ”Mereka mempersembahkan kurban di atas puncak-puncak gunung, dan membakar dupa di atas bukit-bukit, di bawah pohon ek dan pohon poplar dan pohon terebinth, karena bayang-bayang itu baik karenanya putri-putrimu melakukan percabulan, dan pengantin perempuanmu melakukan perzinahan.”

Bahkan ketika Agustinus menulis tentang ritual cabul di de Civitate Dei, dia mungkin menggambarkan ritual Afrika Utara yang berhubungan dengan Tanith: pria dan wanita yang melakukan 'ucapan dan tindakan cabul' di hadapan perawan surgawi dan ibu para dewa, Berecynthia. Deskripsi serupa tentang ritus dapat ditemukan dalam tulisan Efrem Syrus, yang menggambarkan pemuja 'Ashtoreth' kuno bermain game dan terlibat dalam ritus seks suci.
Menariknya, sebuah prasasti Fenisia menggambarkan tidak hanya perempuan yang terlibat dalam kegiatan pembebasan seksual, tetapi juga laki-laki. Meskipun ini bukan sesuatu yang belum sempat saya teliti, ini mengingatkan saya pada 2 Raja-raja 23:7 tentang praktik-praktik yang harus dicabut dari penyembahan Yaweh “dan dia menghancurkan rumah para sodomi yang berada di rumah Yahwe, di mana para wanita menenun gantungan untuk Asera.”
Untuk menutup bagian ini, bagaimanapun, saya merasa layak untuk menyatakan kembali bahwa setelah mempelajari Ujian Penyihir untuk sebagian besar dari kehidupan dewasa saya, itu membuat saya tidak nyaman untuk menerima gagasan kultus Ashtoreth sebagai tempat seksualitas bebas. Bukti pasti ada untuk agama misteri feminin dan kemungkinan erotisme ritual situs di Kereta, Siprus dan Sisilia di mana penyelidikan arkeologi sedang berlangsung - tetapi tanggung jawab pergaulan bebas dan penyimpangan seksual telah digunakan untuk menstigmatisasi dan melemahkan 'yang lain' sejak awal umat manusia.

Astoreth ke Astaroth

Baik nama 'Astaroth' dan gagasan Asstoreth sebagai dewa laki-laki tampaknya telah ada jauh sebelum iblis Astaroth mulai muncul dalam buku-buku sihir. Fragmen Kejadian Yale, bagian papirus dari Kitab Kejadian tidak lebih dari 100 CE menggambarkan tempat yang disebut Astaroth "Mereka menebang raksasa di Astaroth Carnain"
Juga, Ashtaroth laki-laki (yang merupakan bentuk jamak dari Ashtoreth) bukanlah hal baru. Seperti disebutkan sebelumnya, Ashtor Moab adalah laki-laki, seperti Ashtar Arab Kuno.
Lalu, di mana Asstoreth menjadi Astaroth?
Tentu saja, pada abad ke-15, penggambaran sosok laki-laki dengan nama 'Astaroth' sudah ada. Drama Ceko tahun 1350-an tentang Merry Magdalane menggambarkan Astaroth sebagai pangeran iblis dari Barat. 'Novel Neraka' Ceko abad ke-15 Sud Astarotov mengadu setan Astaroth sebagai pendukung Iblis dalam persidangan melawan kemanusiaan. Setan laki-laki yang sama muncul karya Ceko lainnya seperti Solfernus dan Belial.
Dalam karya-karya abad ke-15 dan awal abad ke-16 lainnya, Tiga Buku Filsafat Ilmu Gaib karya Agrippa menggambarkan Astaroth sebagai nama iblis, meskipun Agrippa tampaknya menyadari Astaroth sebagai nama tempat, selain memasukkan iblis 'Astarath' sebagai pangeran di atas abad kedelapan. urutan roh jahat.
Buku-buku magis tampaknya merupakan sumber populer dari nama iblis Astaroth. Baik Alkitab Vulgata maupun Alkitab Luther menyebut dia sebagai Astoreth, sedangkan Alkitab bahasa Inggris Wycliffe yang tidak lengkap memanggilnya Astarte.


Lalu, dari mana nama Astaroth berasal? Tentu saja, cukup mengesankan bahwa Coverdale Bible tahun 1530 – didedikasikan untuk Henry VIII – menggunakan nama Astaroth, yang mungkin memberi nama itu alasan untuk terus digunakan dalam manuskrip apa pun sebelum pemerintahan Mary Tudor (walaupun Ashtoreth kembali untuk Raja Yakobus Alkitab.)
Satu penjelasan yang mungkin adalah The Golden Legend karya de Voragine, kumpulan kehidupan orang-orang kudus yang ditulis pada tahun 1275, diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris pada abad ke-15. Buku paling populer di Eropa hingga tahun 1530, 'Life of St. Bartholomew' karya de Voragine menggambarkan biksu yang melakukan perjalanan ke India, di mana penduduk setempat menyembah iblis bernama 'Astaroth' yang tinggal di sebuah patung dan melakukan 'keajaiban berbohong.'
Pengaruh apa pun yang mengarah pada penciptaan iblis laki-laki Astaroth, para pemikir abad ke-17 tentu menyadari paradoks tersebut. Dalam sepucuk surat kepada Ben Jonson, John Selden menulis sebuah meditasi tentang gagasan Astaroth-Ashtoreth sebagai dewa cair-gender yang dapat disembah sebagai kedua jenis kelamin. Sesuatu yang digemakan oleh Milton di Paradise Lost:

“Dari Baalim dan Asytarot, laki-laki itu, Feminin ini. Untuk Roh ketika mereka menyenangkan Bisakah Sex berasumsi, atau keduanya… Datanglah Astoreth, yang disebut orang Fenisia Astarte, Ratu Surga, dengan Tanduk bulan sabit Untuk yang Gambar cerahnya setiap malam oleh Bulan Perawan-perawan Sidon membayar tiga Sumpah dan Lagu, Di Sion juga bukan tanpa tanda jasa, di mana berdiri Kuilnya di Gunung ofensif, dibangun Demi Raja yang Bersemangat itu, yang hatinya besar sekalipun, Terpesona oleh para Idolatresses yang adil, jatuh Untuk berhala busuk"

Berkomentar Lah Dengan Sopan, Bijak Dan BerEtika, Karena Setiap Komentar Menjadi Tanggung Jawab Komentator

Post a Comment (0)
Previous Post Next Post